白癜风需要住院吗 https://baike.baidu.com/item/%E9%A3%8E%E6%9D%A5%E4%BA%86%C2%B7%E5%B8%A6%E4%BD%A0%E8%B5%B0%E5%87%BA%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E9%98%B4%E9%9C%BE/20783753?fr=aladdin《大明劫》这部电影，背景为明朝末年，国家内忧外患，辽东奴囚作乱，朝廷*争内耗，贪腐横行，赋税沉重，民不堪负。再有江南民间资本勾结官宦，与国争利，国益空虚，而复索取于民，致民生更加艰难。另外分王太多且待遇优厚，而且凭借权势强圈民田，所以很多百姓铤而走险，造反图存。电影中，崇祯十五年，李自成重兵围困中原重镇开封。如果开封失守，闯军可向西攻略洛阳，进而进逼关中，也可如朱元璋一样从东封锁潼关，然后北渡黄河进入河北。果如其然，则华北平原一马平川，无险可守，首都北京必将陷落，则明朝灭亡难免。所以皇帝着急万分，从牢中放出名将孙传庭，紧急赶赴潼关，希望能够从速东出，击溃李自成所率农民起义军，解开封之围，以确保北京无虞，从而使明朝大厦虽危而不倾，船虽破而不沉。说白了，谁都不想死，虽然皇帝很清楚，因积重难返，只能苟延残喘，如要重生，只能励行变革，但当下帝国狼烟四起，已既无时间，又无环境。扯远了，回归原题。孙传庭到达潼关，积极整军备战，但粮草奇缺，饷银不济，军械老旧难用，而且军中有人勾结当地地主豪强，强行霸占军户屯田，凡此种种，皆为危亡之象。祸不单行，又值瘟疫蔓延肆虐，军营外围百姓尽数惨死，军营内部每天有人发病，每天有人死亡，最后军医赵川本人也因感染瘟疫而死，以身殉职了。疫情初起时，军医赵川及时施治，但因其既不知瘟疫本质，又不知传播途径，所以防范不到位，治疗也未能凑效。日复一日，死者愈众，疫情蔓延，军营人人恐慌。终于。事大难瞒，督师孙传庭知道情势严峻，如再无所制，则军心必乱，将不战自溃。问题百出，难以一解，孙传庭焦头烂额。另一边，皇帝又无理催战，却于粮饷之事只字未提。不过当下，控制疫情为重中之重，恰闻赵川弟子吴又可曾到过军营，且对疫情与赵川有不同看法，遂请其主持疫情救治工作。原来，吴又可之师赵川误以瘟疫为伤寒，故而用《伤寒论》中方法治疗瘟疫，如瘟疫内郁阳明胃府，此须大承气汤急下，但赵川却以为寒证，以干姜、附子行温补之法。此为南辕北辙，结果可想而知。在吴又可看来，瘟疫本质与伤寒迥异，伤寒因感于天地之常气，从皮肤肌表而传，瘟疫因感于天地之疠气，从口鼻呼吸而传。伤寒从表及里传于六经，其治则必本于张仲景《伤寒论》，六经辨证条理明晰，丝丝入扣，有论有方。但对于瘟疫，世人认识尚且不足，更无相关书籍详细论证。按理说，瘟疫较于伤寒，更为可怕，且时有发生，张仲景作为医圣，不该意识不到，更不会厚此薄彼。可能其有专书论述，只不过命运与《卒病论》如出一辙，皆毁于战火，只有《伤寒》、《金匮》有幸传世。回归原题，吴又可认为瘟疫疠气通过呼吸从口鼻传入，其停留客舍，内不在脏腑，外不在经络，而在伏脊之内，此为表里分界，故称半表半里，亦即膜原。膜原外表为经络，内里为胃府，凡十二经，皆都会于胃，胃为其海，故可因经而营养诸身。所以疫疠之气固留于膜原，须先用“达原饮”将其击溃，然后如其向外，走于三阳经，即分别为太阳、阳明、少阳，则其证不同，治亦不同，究察其证，其与《伤寒论》中所述别无二致，但治法因其为疠气所致，且恐尚有余邪留于膜原，故分别与“达原饮”中加入羌活、葛根、柴胡。如未至经络，但已从膜原击溃，欲表而未表，则用“白虎汤”辛凉发散，且加入生姜，以为气分之引，收清肃肌表之功。因邪未达太阳经，且有清润存阴之意，故以白虎汤发散，而未用伤寒惯例之桂枝汤和麻黄汤，因为阳刚之燥恐会助疠气之邪，发汗太深又恐伤气津太过，徒伤正气，不如白虎汤辛凉发散，且散且清。如此用意，与达原饮中在槟榔、厚朴、草果之外加用知母、黄芩、芍药之思路前后相承，一以贯之。另外，邪气从膜原被击溃之后，如果向里蕴积胃府，则需要承气汤攻下而解。因虚实、轻重、缓急各异，张仲景在《伤寒论》中有大承气、小承气、调胃承气汤三法，宜各据实情而定，其中发力自有轻重之别，如拘泥俗说之下不厌迟，则必使邪愈盛而正愈虚，故不可为。无论大承气、小承气，还是调胃承气，都有用到大黄。大黄为虎狼之药，专于攻下，因其峻猛，所以不可多用，以防伤伐正气。但如所用过少，又会因力浅而使邪不能尽去。除恶务尽，需杀伐果断，重病宜用重药，而且生机系于一线，所以吴又可治瘟疫，重用大黄，虽不拘常法，但有效于治疫。因为瘟疫亦非常病，疠气亦非常气，如用常法，则恐事有不济，徒耗时日，耽误功夫，而使疫情更加蔓延无期。最后，就重用大黄一事，孙传庭因不解其理而求教吴又可，其回答让孙传庭恍然大悟，即用药如用兵，治国治事，亦如同治病，重病须下猛药，且须当机立断，以挽一线生机。所以孙传庭尽杀地主豪强，用血腥手段收回军户屯田，抄没家产以充军用。然后总算能勉力出征，但因军队训练不足，准备仓促，且无后援，多方掣肘，最后还是全军覆没了。如不出征，即为抗旨不遵，以谋反罪论处，还是一死，还不如战死沙场，死个痛快。马革裹尸，也算是死得其所了。为什么瘟疫能治好，但孙传庭却会兵败呢？因为虽然重病需要猛药，但猛药驱邪亦会伤正，如需药力有效，先须正气能任，如虚而难任峻猛之攻，则邪未去而正先亡。如尚能勉力能任，则待邪去可调养补虚，正气必能恢复。而当时的大明朝，已然千疮百孔，百弊丛生，所以虽有重病，但已难任猛药。于是，孙传庭战死了。不过吴又可的《温疫论》却写完了，这是他治病的兵法，如孙武一样，他也觉得生命是有限的，霸业是有限的，但兵法却是无限的。彼可保家卫国，此可救人脱困，他们都是化有限为无限，所以一样的功业辉煌，一样的光芒万丈。所以《温疫论》和《孙子兵法》一样，都将垂于千古而不朽。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
