表皮转移因子胶囊能不能治好白癜风 https://m-mip.39.net/m/mipso_4322645.html作者介绍
曹家麟
中国摄影家协会会员
山东省摄影家协会会员
曾有20余幅作品在国内外摄影赛事中获奖或入选
有三组作品被中国民族博物馆收藏
云南是我国西南部的边疆高地，处于国家版图的边缘。
生活在这里的少数民族，大多属于从北方南下的氐羌族群的后裔。公元一世纪前后，北方高原氐羌族群的一部分族人，为躲避战乱不得不背井离乡，开始了大规模迁徙。在长达数个世纪的颠沛流离之后，最终沿横断山脉进入云南。
年4月24日，临沧市临翔区南美乡，拉祜人盖房，屋顶用木片为瓦，竹篾穿连固定，其建筑样式非常独特。
年4月2日，临沧市临翔区南美乡，老俩口在山里放牛、养猪、种菜，过着清心、恬淡的日子。
年4月7日，临沧市耿马县勐简乡，火塘用于炊事、取暖、照明、吓阻野兽，也是与祖先对话的地方，火塘的火种常年不熄。
年6月14日，怒江州贡山县独龙江乡，独龙女子的纹面现象说法不一，是独龙族在特殊历史阶段形成的一种习俗。
云南大部地区的地理特征，呈现为一个个彼此分割的小块区域。迁徙过来的族群，就在这种支离、分散的区域繁衍生息、世代更迭，逐渐演变成若干相对封闭、拥有独立文化特质的边地部落，形成了现在的民族分布格局。社会发展到今天，传统的人文环境及民俗文化有相当一部分已经消失，文化的趋同也将势不可挡。而云南这块高地的大多数边地部落，却乌托邦式地保留了古拙的生产方式和文化基因，是目前我国现存的少数原生之境。
年3月6日，怒江州贡山县独龙江乡，独龙族同胞生活在独龙江流域的河谷地带，其先民系古代氐羌族群的一支，被称为“太古之民”。
年3月6日，怒江州兰坪县河西乡，生活在云岭山脉的普米族老人鹿阿秀，18岁嫁到大羊村后，再也没有走出过大山。
年3月6日，怒江州福贡县玛吉乡，滇西北一些地方依然不通公路，物资的运输与交换还是要靠背夫和马帮。
我多次入滇，用6年时间沿着由背夫和赶马人血泪浸染的茶道、盐道，到高原上的一个个村寨，在火塘边倾听边民们关于部落、关于祖先的故事，感知他们世代生存的艰辛，探寻这块高地家园上人类族群沧桑变迁的脉络。以个人的认知和视角，采集了大量的原生影像。期待这些影像能较准确地呈现在今天的人文环境下边地边民的生存现状，进而追溯先民的过往，保留一段难以复现的文化片段。
年3月18日，临沧市耿马县贺派乡，景颇族老姐妹们经常三三两两聚到一起，聊一聊寨子里的事儿。
年4月19日，临沧市耿马县勐简乡，这种传统、古老的织布方式已濒临消失。
年10月23日，怒江州贡山县独龙江乡，独龙族男子小心翼翼地走过吊桥，到江对岸种草果。
态度·情感·深度
文丨安永灿
我与曹家麟是经朋友介绍认识的，时间不足一年。由于是同道中人，我看了他拍摄于云南少数民族地区的若干个专题。尽管看过不少朋友去少数民族地区拍的片子，但曹先生的作品还是让我眼前一亮。
从其一系列的作品中可以读出他对待拍照的态度——较真，曹家麟用了6年时间，多次深入云南少数民族地区腹地，一个村一个寨，一座山一块田，一个镇一个集市地寻觅、采集并与乡民交流。一个《母亲的火塘》专题，就拍到了十八个少数民族不同的火塘与不同的母亲，其端正认真的态度可见一斑。拍摄少数民族题材有其一定的难度，有的摄影人是走马观花、浮光掠影式的“创作”。他没有简单的浮光掠影，没有打一枪换一个地方，更没有简单地消费那里的贫穷与落后，而是将眼见的现实规规矩矩地呈现。其语境控制得当，语言大气，厚道准确，乡民们在他的作品中从不缺失端庄与尊严。
态度问题其本质就是情感的问题，曹家麟对那一方区域的长期
